Siddhartha - Par Hermann Hesse, prix Nobel de littérature

C'est du Hermann Hesse très bien !

Un livre aux enseignements très profonds mettant en exemple un homme qui a connu bon nombre d’expériences différentes (des plus spirituelles aux plus misérables, de la mortification ascétique à l’excès du plaisir des sens, de l’avarice et de la recherche d’argent…,). Tout cela nous permet de voir qu’en fonction de ses divers choix, la paix de son esprit est soit approfondie, soit commence à ressembler « aux gens du monde » (aucuns sous-entendus péjoratifs) c'est-à-dire à ceux qui sont esclaves* de leurs désirs, de leurs compulsions, de leur haine,… bref des principaux poisons de l’esprit que le bouddhisme et autres nous apprennent à chasser (ou du moins, apprendre à vivre avec sans se laisser contrôler par eux, juste les accepter pour ceux qu’ils sont : un phénomène impermanent, imparfait et impersonnel => ce n’est pas moi et ce n’est pas à moi).*Nous croyons être libre et joyeux seulement lorsque l’on dit : « je fais tout ce que je veux », mais cela n’est qu’une prison déguisée. Simple retournement mathématique d’une équation : donc, si vous ne faites pas ce que vous ne voulez pas, vous êtes malheureux, c’est tout (la réalité ne nous apporte pas tout le temps ce que l’on aimerait néanmoins, vous pouvez choisir COMMENT vous y réagissez). Apprenez à vivre sans goûts / préférences ni aversions / rejets et TOUT ce que vous présente la vie sera vécu sans attache ni refoulement.Afin d’approfondir cette remarque, voici une citation importante de Bouddha : « non pas ce que l’œil voit mais ce par quoi l’œil peut voir. » Cette dernière s’adapte magnifiquement à nos désirs : « non pas ce que vous voulez mais d’où vient vos désirs ? ». Ils apparaissent et disparaissent selon leur propres causes et conditions et meurent, comme tout phénomènes conditionnés. Pourquoi diable les poursuivre et s’y identifier ?Enfin, pour clore cette parenthèse, l’excellent livre « Manuel de méditation » d’Ajahn Brahm nous apprend à voir mais qui il y a à l’autre bout de nos désirs (orienter l’attention non sur ce que vous voulez mais => QUI veut ? Qu’est ce qui est présent au sentiment de « vouloir » ?).Il n’y a personne… Dans voir, il n’y a QUE voir… dans désirer il n’y a que le désir… apparaissant / disparaissant et c’est tout. Laissez donc tout cela s’apaiser de lui-même, tout comme nous ne partons pas en guerre contre la météo ou la nuit lorsque l’on voudrait qu’il fasse jour… nous attendons patiemment et simplement que les causes et les conditions cessent. « Soi calme et sais », comme il est dit dans le film Samadhi (voir sur YouTube) et comme le préconisé Ramana Maharshi.Un autre moyen d’investigation est : que ressentez-vous quand vous désirez ? qu’appelez-vous « désirer » ? N’est ce pas justement des sensations et des pensées désagréables qui apparaissent et augmentent plus le temps passe si vous n’obtenez pas ce que vous voulez ???Et même si vous arrivez à vos fins, le Désir va revenir et s’orienter vers autre chose…Voilà la troisième des 4 Noble Vérité de Bouddha : la cessation de la Souffrance c’est la cessation du Désir, car désirer est désagréable et nous rend constamment agiter.Revenons à notre héros du livre : malgré le fait que ce qu’il traverse tout au long de sa vie peut paraitre très éloigné d’un moment à un autre, cela nous octroie la chance de voir « l’essence de sa boussole » :- Il reçoit une orientation religieuse ;- Rejoint des ascètes en vue de pratiquer plus intensément ;- Goûte et s’enivre du plaisir des sens à l’extrême ;- Il replonge dans la solitude et une vie paisible.MAIS ne trouve jamais la paix de l’esprit : une insatisfaction est toujours présente (mise à part à la fin de l’ouvrage où comme l’écrit le résumé du livre : « C’est là que s’accomplit l’ultime phase du cycle de son évolution »).Cela nous démontre que chacun d’entre nous, nous faisons ou non des choses seulement pour cette même recherche que Siddhartha illustre : avoir du plaisir, de la joie, de la paix dans sa vie. Nous poursuivons certains buts, personnes, métiers, réussites,… parce que ce que nous désirons en profondeurs n’est pas ces différents objets de désirs mais les sensations agréables qu’ils nous procurent lors de leurs obtentions (ainsi que de fuir celles qui sont désagréables).Tant que la grande réalisation n’est pas là, l’insatisfaction inhérente à la réalité de ce monde sera présente (« Dukkha », voilà comment elle est appelée par le Bouddha, et c’est la première de ses 4 Nobles Vérité). Pour vous en donnez une idée merveilleuse offerte par un maître, voici une citation résumant ce qui vient d’être dit dans le précédent paragraphe :« Dans cette main je vous offre tous vos désirs passés, présents et futurs. »« Mais si vous n’avez pas la paix de l’esprit dans l’autre, alors vous n’avez rien. »Cela nous enseigne que ce que nous désirons en profondeur à travers tous nos choix de vies, c’est la satisfaction, le plaisir, la joie, la paix AINSI que la disparition désagréable du fait de désirer quelque chose. Et les enseignements spirit...

Livre offert à une personne aimant ce style de lectureElle en est ravie

À lire et méditer …

Excellent livre. Un cheminement humain à travers une philosophie toute particulière.

La vie personne ne peut la vivre à notre place on peut nous indiquer un ou plusieurs chemins mais au final qui décide et qui se connaît le mieux…..

trs beau livre merci au vendeur.

Ayant découvert Le Loup des steppes de Hermann Hesse, j’étais curieux de plonger dans Siddhartha, et je n’ai pas été déçu.Là où Le Loup des steppes explore les tourments intérieurs avec intensité, Siddhartha propose une quête plus apaisée, presque méditative, mais tout aussi profonde. Le style est simple, fluide et pourtant chargé de sens à chaque page.Un court roman qui invite à la réflexion et qui laisse une empreinte durable. Une très belle découverte, complémentaire à ma première lecture de Hesse.

Un des meilleurs livres que j'ai lu

À dévorer ;)

Très bon livre, un conte toujours d’actualité

super livre

Siddhartha d’Hermann Hesse est un livre magnifique, profond et inspirant. Il raconte le parcours de Siddhartha, un jeune homme en quête de sens et de vérité, qui traverse différentes étapes de la vie – ascète, homme d'affaires, père – pour finalement trouver la paix intérieure. Hesse parvient à rendre la quête spirituelle de Siddhartha universelle et accessible, même pour ceux qui ne connaissent pas grand-chose au bouddhisme ou à la philosophie orientale. L’écriture est poétique, pleine de sagesse, et invite vraiment à la réflexion.Si vous cherchez un livre qui fait voyager tout en poussant à une introspection profonde, Siddhartha est un choix parfait. À lire et relire pour mieux saisir les subtilités du message de Hesse !

Excellent conte sur la vie de Siddhartha, un jeune homme à la recherche de l'éveil spirituel à travers les expériences de la vie. Livre philosophique qui s'inspire des enseignements du Bouddha tout en décrivant sa propre voie.

C'est la première fois que je lis du Hesse et je ne suis pas déçue du tout ! L'auteur emprunte la forme du conte philosophique pour nous brosser le parcours initiatique de Siddhartha. Au cours de ses multiples pérégrinations, nous plongeons de + en + dans la philosophie bouddhiste et orientale au sens large. Siddhartha se départit des doctrines du zen, y compris de celle de Bouddha qu'il rencontre au cours d'une des étapes de son périple. Il a l'intime conviction que le réel savoir ne se trouve dans aucun enseignement mais bien dans la Sensation ultime, celle de l'Eveil, que Siddhartha cherche à atteindre. Les tentations seront partout (y compris les tentations féminines), mais toutes seront source d'enseignement. Dans une prose simple, éclairée et profonde à la fois ce récit est une pure merveille et fait énormément réfléchir sur le rapport à soi-même et au monde qui nous entoure

Ce livre m'a paru extraordinaire, et m'a semblé éclairer des aspects de la vie du Bouddha (l'éveillé), que je ne connaissait pas. Comment ce fils issu de la haute noblesse, parvient-il a ériger la compassion en morale? Et disons le nous, l'homme qui devint éveillé, a comme, le commun des mortels, commis des erreurs, lui aussi.Sa quête est une recherche constante, pour se libérer du cycle des réincarnations (samsara). Il illustre bien la problématique qui lie l'humanité au désir, et qui l'éloigne de la compassion, comme de l'altruisme.

Le parcours initiatique d'un personnage supposément secondaire (dont la vie ressemble pourtant étrangement à celle du Bouddha, le roman étant une forme de mise en abîme selon moi), et qui parvient au terme de sa vie et de ses rencontres, à voir ce qui reste invisible pour les yeux. Conformément au message principal de Hesse, à savoir que l'enseignement n'a qu'une portée limitée et que seule l'expérience peut ouvrir les yeux d'un homme, l'auteur évoque, amorce, présente, mais jamais il ne prend une position claire face à un quelconque dilemme. Aucune thèse dans ce livre, juste une invitation à faire une pause dans le rythme effréné et un peu absurde de nos vie pour prendre le temps de réfléchir. Un grand petit livre, vite lu, jamais oublié.

Que dire de ce petit livre ? Qu'il n'y a pas forcément besoin de faire des centaines et des centaines de pages pour vous faire ressentir quelque chose. Comme beaucoup de romans dans le genre (l'Alchimiste de Coelho, le Prophète de Gibran, ...) l'important n'est pas "la fable" (somme toute classique et attendue) mais plutôt la manière dont vous allez vous positionner par rapport à cette dernière.Ceux qui voudront n'y rien trouver, ceux qui partiront avec un a priori négatif, ceux n'ayant que peu/pas d'imagination et peu/pas l'habitude d'écouter leurs sentiments, etc n'y trouveront rien. Le livre leur semblera bof. Pour les autres la lecture leur laissera de multiples réflexions sur leur vie.Un livre à relier régulièrement (à 1 ou 2 ans d'écart) afin de voir l'évolution de sa réflexion personnelle.

Hesse prétend avoir été surpris que ses admirateurs le qualifient de bouddhiste alors qu'il est avant tout protestant, mais protestant d'un genre spécial, car pour lui « le vrai protestant est celui qui se défend contre sa propre Église aussi bien que contre les autres, car sa mentalité lui fait préférer l'évolution à la stagnation. Et ajoute-il, « dans ce sens, le Bouddha était lui aussi, protestant ».C'est là la clé de sa pensée : Pas de doctrine, pas de maitre à penser. Comme son héros Siddhartha, Hesse a toujours été imperméable à tout embrigadement doctrinaire, car pour lui toute doctrine est unilatérale et ne peux jamais embrasser la totalité dans sa multiplicité pour atteindre l'Unicité. L'Univers contient tout, la chose et son contraire, le bien autant que le mal, le pêché autant que la sainteté et pour atteindre l'illumination, il faut tâter de tout pour en saisir l'essence. C'est donc ce que fit Siddhartha, qui, après une vie de pérégrinations où il en voit de toutes les couleurs, comprend enfin, au soir de sa vie, que tout, temps, espace, désir, tout n'est qu'illusion,. Que rien n'a de valeur en soi mais que paradoxalement tout a une valeur potentielle. Il explique à son ami Govinda, dubitatif, en montrant une pierre : « Cette pierre n'est qu'une pierre, une chose de rien. Dans un temps éloigné, elle sera terre, et de cette terre naitra une plante, un animal, un humain, et comme elle est susceptible, dans le cercle des transmutations, de devenir aussi un être humain, un esprit, je veux bien en reconnaitre la valeur, elle est aussi Dieu, Bouddha, je la vénère et je l'aime, non parce qu'elle peut devenir ceci ou cela, mais parce qu'elle est tout cela depuis longtemps, depuis toujours. »